Rudhardt J., Religia grecka
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//-->La définition du délit d'impiété d'après lalégislation attiqueAutor(en):Objekttyp:Rudhardt, JeanArticleZeitschrift:Museum Helveticum : schweizerische Zeitschrift für klassischeAltertumswissenschaft = Revue suisse pour l'étude de l'antiquitéclassique = Rivista svizzera di filologia classicaBand (Jahr):17 (1960)Heft 2PDF erstellt am:08.07.2016NutzungsbedingungenDie ETH-Bibliothek ist Anbieterin der digitalisierten Zeitschriften. Sie besitzt keine Urheberrechte anden Inhalten der Zeitschriften. Die Rechte liegen in der Regel bei den Herausgebern.Die auf der Plattform e-periodica veröffentlichten Dokumente stehen für nicht-kommerzielle Zwecke inLehre und Forschung sowie für die private Nutzung frei zur Verfügung. 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Dies gilt auch für Inhalte Dritter, die über dieses Angebotzugänglich sind.Ein Dienst derETH-BibliothekETH Zürich, Rämistrasse 101, 8092 Zürich, Schweiz, www.library.ethz.chLadefinitiondudelitd'impieted'apreslalegislationattiqueParJeanRudhardt,GeneveFlaviusJosephedenoncait,üyapresdedeuxmiüeans,l'intolerancedesAthe¬niens1.Ilsproclamaientleurattachementälademocratie,üssefaisaientunmerited'accorder lalibert4deparoleächaquecitoyen,maisüschassaientAnaxagoreetDiagoraspourleurimpieteetcondamnaientSocrateäboirelacigue.Cettecontradictiona,desleXVIIIesiecle,intriguöplusieurssavants2.Ilssesontefforcesdecomprendrelaraisondetelsprocesdansunregimequisemontraitparaüleursfortliberal,etüsenontrecherchelesfondementslegislatifs.Tousleurstravauxpourtantn'ontpasepuiseäcesujetl'enseignementdestextesanciens.Ilsnouspresententunedefinitioninsuffisante,croyons-nous,dudelitd'impiete.VoiciladefinitionqueproposaitCaülemer:«Cemot(lemotAsebeia)chezlesGrecs,commecheznouslemotimpiete,n'avaitpasd'acceptionbiendelimitee...,ledelitcVäoißeia6taittreselastique»3.Thalheimn'ecritpasautrechose:«Lagrandediversitedescasdanslesquelscetteprocedure(ygacpr)äoeßelag)futappliquees'expliqueparrindeterminationetl'extensibiliteduconceptmemed'impiete(ausderUnbe¬stimmtheitundDehnbarkeitdesBegriffs)»4etLipsiusrepete:«AoißeiaalsGegen¬standderAnklageistFrevelwiderdieReligion. NäherbestimmthatdenInhaltdesBegriffsdasGesetzoffenbarnicht»5.C'estcettethesedel'mdetermination,del'indefiniepossibüited'extensiondel'accusationd'ünpiete,quenousvoulonscombattre.IRefutonsd'abordlesprincipauxargumentsdessavantsquenousavonsnom-mes.1DanssonVoyageduJeuneAnacharsis,l'abbdBartheiemyaccordedejäleurplaceauxChap.XXIfin).Ontrouvedes6tudesplusaustereschezleshisto¬procesd'impiete(t.riensdudroit:Wesseline,LegesAtticae(Leyde1742);MeieretSchoemann,DerattischeProcess(Haue1824)300s.;Platner,DerProcessunddieKlagenbeidenAttikern(Darmstadt138s.;Thonissen,Ledroitpenaldelarepubliqueathenienne(BruxeUes1875)1824-1825)178-190;Lipsius,DasattischeRechtundRechtsverfahren(Leipzig1905-1915)359s.IIfautmentionner,outrelesmonographiesconsacreesädesprocesparticuliers,lestravauxsuivantsquitraitentl'ensembleduprobleme:Caülemer,ArticleAsebeiadansleDiction-nairedesAntiquitesdeDarembergetSagUo;Thalheim,Article'Äoeßelagygacpr)danslaRealencyclopädiederKlassischenAltertumswissenschaft,dePauly-Wissowa;Wiske-mann,Deimpietatisadione(Hersfeld1846);Derenne,Lesprocesd'impieteintentesauxphilosophesd'Athenes(Liege/Paris1930).Ontrouvedeschapitresconsacresauxaffairesd'impietedansplusieursautresouvrages.Citonsnotamment:Foucart,LesassociationsreligieuseschezlesGrecs(Paris1873);Decharme,LacritiquedestraditionsreligieuseschezlesGrecs(Paris1904);Reverdin,Lareligiondelaciteplatonicienne(Paris1945).3Caülemer,articleAsebeia,dansDarembergetSaglio.4Thalheim,article'Äoeßelagygacpfj,dansPauly-Wissowa.8Lipsius,DasattischeRecht359.2J.Ap.II262s.IIII---88JeanRudhardtCaülemeretThalheimsereferentäunephrasedePolybe8.Replacons-ladanssoncontexte,nousconstatonsdeuxchoses:L'historienymentionnelescritiquesquel'onaporteescontrelapolitiqueromainelorsdelatroisiemeguerrepunique;nousn'avonsdoncpasledroitd'invoquersontemoignagepoureclairerunpro¬blemequiconcernelesmceursd'Athenesäl'epoqueclassique.IIopposeenoutrel'impieteauxdelitsdefinisparuneinfractionauxlois;l'impietedontüparleneconstituedoncpasuntel delit;nousnesaurionstirerdesontemoignageaucunelumierequantäladefinitiondudelitd'impieteparunelegislationqueUequ'eUesoit.Lipsiusinvoquel'autorited'Aristote:Aöixtagö'iaxlvetönxgid,äaeßeianXeove^ia¦Sßgig•äaißeiaßivfjnegl&eovgnXrjßßiXeiaxalneglöatßovagfjxalneglxovgxax-oixoßivovgxalneglyovelgxalneglnaxgiöa•nXeovet-iaöixxX...?.Cetextecapitaläffirmelecaracterereligieuxdelafamiüeetdelacite,üküssepressentirqueUesse-cretescorrespondancesliaientdansuncceurathenienlessentimentsfamihaux,lessentimentsciviquesetlessentimentsreligieux,UetablitdansYevaißeia,lasohdaritedelaöixrj,justiceoumoralite,aveclareligion.Maisl'impietedontAristoteenumerelesdiverstypesn'estpasceUequepunissaientlestribunauxatheniens.Nenouslaissonspasabuserparlemotäöix'ia,ünesignifiepassoussaplumeuneinjusticedefinieparlaloi.IIconsidereeneffetlanXeoveE-ia,ledesiroulefaitdepossederplusqu'autrui,commeunesorted'injustice,alorsquelaloiatheniennenel'ajamaiscondamn6e;ünommeimpietelefaitdenegligersesparents,alorsquelestribunauxjugeaientced61itsouslenomdexcvxcoaigyovicov.Bienquelestribunauxathenienssoientformesdejuresetbienquelesplaideursfassentappeläleursensintimedel'equiteautantqu'äleurconnaissancedudroit,üimportededistinguerlafauteressentieparlaconsciencedudelitcondamneparlaloi;ünefautpascon-fondreleconceptjuridiqueetleconceptmoral.Dansnotretexte,extraitd'untraiteintitule«Lesvertusetlesvices»,c'estleconceptmoralqu'Aristotedefinit.Lipsiusproduitenoutreunephrased'Hyperide:äaeßelxigneglxälegd,ygacpaläaeßeiagngögxovßaaiXia8.C'estäpremierevueplusserieux,carl'orateursereferesansdoutepossibleälalegislationathenienne;Urestepourtanta,savoirs'ilenreproduitfidelementlestermes,sansquoinousnesaurionsconcluredesonim-precisionäceUedelaloi.OrsansaffirmeravecColin9qu'üexposeunlieucommundontledeveloppementetaitenseigneparlesmanuelsderhetorique,nousremar-queronsdumoinsqu'üparleicientermesvagueset,surtouslespointsoünouspouvonscontrölersonexactitude,qu'ürapported'unemanieretresapproxima¬tivel'enseignementdelalegislation.IIn'emploiepasl'expressiontechniquexdxcoaigyovicov,quandümentionnelesmauvaistraitementsinfligesauxparents;ün'indiquepasqueUeprocedureappliquercontreceuxquiföntäl'assembleedespropositionsillegales;ilmentionnecontrelesimpiesunseultypedepoursuite,878915XXXVII1C5).Arist.Viri.vit.1251a30.Hyp.Eux.6.Colin,Hypiride(LesBeUesLettres,Paris1946)158n.3.Plb.XXXVILedelitd'impi6t6d'apreslalegislationattique89alorsquelesloisenconnaissaientplusieurs.IInesuffitdoncpasquel'avocatsoiticivagueetimprecispournouspermettred'affirmerquelalegislationl'etaitegalement.IIApresavoirainsirecuselestemoinscitesparlessavantspartisansdel'indöter-mination,produisonslesnötres.1.ya,d'apresAntiphon,desloisparticulierespourchaquedehtu.Hyperiderepete:lademocratie«nelaisseintroduireleseisangeliesetlesautresprocesdevantlestribunauxqu'enexecutiondeslois;c'est pourquoi,consideranttouteslesinjusticescommisesdansnotrecite,nousavonsetablidesloisspecialespourchacuned'entreelles»12.IIestevidentquel'onnepeutdistinguerainsilesdelitslesunsdesautressanslesdefinir,serait-cegrossierement.Orledroitgrecnedistinguepasseulementdel'impietedesfautestresdifferentescommelevoloul'adultere,maisaussiplusieursdelitsquitouchentdepresauxchosesdelareligion.Bienquelerespectdesparentssoitun devoirreligieux,celuiquimaltraitesesparentsnecommetpasuneünpieteausensdelaloi,maisundelitspecialainsiquenousl'avonsdejänote13.Celuiquiarracheundesolivierssacrescommetuncrimespecifiquesoumisälajuridictiondel'Areopage14.Laloineconsiderepaslevoldesoffrandes,desobjetscultuelsoudesexvotodeposesdanslestemplescommeuneünpiete(äaißeia),maiscommeunsacrilege(legoavXia)15;eileplacedansunecategorieparticuherelescontestationsrelativesäl'exerciced'unsacerdoce16.Ainsi,nette¬mentdistinctd'autresfautesquichoquentegalementlesentimentreligieuxdesAtheniensoulesentlesinteretsdeleursinstitutionssacrees,ledelitd'impieteanecessairementconnudeslimitesprecises.Noussavonsd'aüleursqu'ilafaitl'objetdeplusieurstexteslegislatifs.«Pericles»ditlePseudo-LysiasauxAtheniens,«vousaengagesautrefoisäjugerlesimpiesnonseulementenconsiderationdesloisecritesquilesconcernent,maisaussid'apreslesloisnon-ecritesconformementauxqueheslesEumolpidesföntleurexegeses»17.LapropositiondePericlesn'apaseteadoptee;seulescertainesaffairesetaientsoumisesäl'autoritedesEumolpides(nousyreviendrons).Lepamphle-taüeattestepourtantl'existence,äcötedesreglessacreesconserveespartraditionoraledanslesfamülessacerdotales,deplusieursloisecritesconcernantlesimpies.DeslafinduVesieclecesloisecritesresterentseulesenvigueur;apresleretablis-sementdelademocratie,eneffet,lorsdelarefontelegislativedel'archontatParexempleLycurg.I147.Ant.V10.12Hyp.Eux.5.13Cf.Lipsius,DasattischeRecht343s.14Arist.Ath.LX12;Lys.VII,Prosacraoleaexcisa,notamment2,22.42.15Lycurg.165.Cf.AntiphoII;Tdralogia11,6;Lys.VProsacrilegioCWKae;Isoer.18Arist.Ath.LVII2.17Lys.VI10.1011-Ledroitgrecdonneätouteslesfautespunissablesunnomtechnique10.IIXX6.7MuseumHelveticum90JeanRudhardtd'Euclide,laciteadecidedeneplusjamaisappliquerdeloisnon-ecrites,äygdcpcpöivößcpxägägxägßfjXQfjo&atftrjöineglivög18.Ainsil'impieteafaitl'objetdeplusieursloisetcelles-ci,d'unemaniereexphciteounon,ladistinguaientd'autresdelitsvoisins.Unevenementprecisnouscontraintäuneconclusionpluscategorique.LesadversairesdePericlesn'osantpasattaquerdirectementl'hommepolitique,chercherentäl'atteindredanslapersonnedesesamis;pourfrappernotammentAnaxagore,ledevinDiopithes,ecritPlutarque,proposaledecretsuivant:«Onpoursuivraparvoied'eisangelieceuxquinecroientpasauxchosesdivinesouquienseignentdestheoriesausujetdeschosesCelestes»19.Avantd'etudiercetextedepluspresnousnoteronsuneObservationfortsimplemaiscapitale:l'existencedudecretdeDiopithessuffitämontrerque,desavantl'archontatd'Euchde,äuneepoqueoüiletaitpossiblederecourirädesloisnon-ecrites,lalegislationathe¬niennedefinissaitavecrigueurledelitd'impi6te.Eneffet,sieheavaiteteassezvaguepourqu'onputetendreindefinimentl'accusationd'impi6te,onnecom-prendraitpaspourquoilesadversairesdePericlesontduforgerundecretnouveaupourcondamnerl'enseignementd'Anaxagore.Nousdevonsadmettrequeledelitd'impieten'estpasindefinimentextensible,maisaucontrairestrictementdefiniparunelegislatioDquel'ondoitrevoiretcompletersil'onveutatteindreuntyped'impietequ'ellen'apasexactementvise.Destextesbienconnuscaracterisenttroistypesd'impietedifferents20.Lepremierestceluiquenousvenonsdeciter,oüPlutarquerapportelefameuxdecretdeDiopithes:elaayyiXXea&aixovgxä&elaßf)voßiCovxagfjXöyovgneglxävßexagaicovöiödaxovxag21.Cetextesoulevediversproblemes.DerenneamontrequeledecretdeDiopithesaservidebaseauxaccusationsporteescontre plusieursphilosophes,notammentäcelledeMeletoscontreSocrate.Orl'acted'accusationdeSocratenouslaissesupposeruneredactionunpeudiffe-rentedecellequePlutarquenousatransmise.FavorinusetXenophonrapportentegalementlaformuleovgfjnöXigvoßt£ei&eoi>govvoßit,cov22,cequiparaitindiquerqueledecretpresentaitunmasculin&eovgälaplaceduneutre&elaquifiguredanslaversiondubiographe.Cettedifferencepourraitetreünportante.Leneutrerä&ela,leschosesdivinesou,commetraduitDerenne,leschosessurnaturehes,paraitannoncer leneutresuivanträvßeragaicov,leschosesCelestes,etconfereraudecretuneparfaiteunite:ceuxquidonnentunenseignementsurleschosesCelestesencontestentlecaracteredivin,üsnecroientpasausurnaturel;lesdeuxpropositionssecompletentetsemblentdefinirunseuldelit.Aucontraire,sinous2.—1819And.denombreuxeommentaires;noussuivonsdanssesgrandesügnesceluideDerenne;nousyrenvoyonslelecteurpourcompleterlesindicationstresbrevesaux-queUesnous nousUmitons.21Plut.Per.32.22Xen.Mem.11,1;Favorin.ap.D.L.40.20PlutrPer.32.IlsontinspireI85-87.II
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